فباعد اللّه كلّ البعد داركم * ولا شفاكم من الأضغان والحسد فرأى عصيانهم الكبير من أقبح العيب وأدلّه على ضغن بعضهم لبعض وحسد بعضهم بعضا ، والوضيع ينقلب إلى الشريف ، لأنه يرى مقاولته فخرا والاجتراء عليه ربحا ، كما أن مقاولة الشريف اللّئيم ذلّ وضعة . وقال الشاعر : إذا أنت قاولت اللّئيم فإنما * يكون عليك العتب حين تقاوله ولست كمن يرضى بما غيره الرضا * ويمسح رأس الذئب والذئب اكله وسنشبع في هذا المعنى إن شاء اللّه . وفي هذا الشعر بيت يقدّم في باب الفتك وهو : فلا تقربن أمر الصريمة « 1 » بامرئ * إذا رام أمرا عوّقته عواذله ( وقل للفؤاد إن ترى بك نزوة * من الروع أفرخ أكثر الروع باطله ) الصريمة العزيمة وقد امتنع قوم من الجواب تنبّلا ومواضعهم تنبئ عن ذلك ، وامتنع قوم عيّا بلا اعتلال ، وامتنع قوم عجزوا واعتلوا بكراهة السفه وبعضهم معتلّ برفعة نفسه عن خصمه وبعضهم كان يسبّه الرجل الركيك « 2 » من العشيرة فيعرض « 3 » ويسبّ سيد قومه . وكانت الجاهلية « 4 » ربما فعلته في الدخول . قال الراجز : إن بجيلا كلّما هجاني * مت على الأغطش أو أبان أو طلحة الخر فتى الفتيان * أولاك قوم شأنهم كشاني ما نلت من أعراضهم كفاني * وإن سكتّ عرفوا احساني وقال أحد المحدثين :

--> ( 1 ) الصريمة : العزم وقطع الأمر . ( 2 ) الركيك : الضعيف . ( 3 ) فيعرض : يريد أنه يترك ذلك الركيك ويذهب إلى سيد قوم ذلك الرجل فينسبه وينتقم لنفسه منه . ( 4 ) وكانت الجاهلية ربما فعلته : يريد أنهم كانوا يأنفون أن يأخذوا الثأر من الوضيع إذا جنى جناية ولكن يذهبون إلى الشريف من قومه فيأخذون بالثأر منه فيكون في ذلك شفاء لأنفسهم .